Cabe
enfatizar en esta separata la importancia de la tradición libertaria, orientada
a la emancipación, que busca una libertad, la cual es posible, solo por la
educación. A propósito de ello, no se crea una sociedad libre sin una educación
libre. De esta manera se analiza ciertos puntos que nuestros antecesores habían
entendido.
PROUDHON
Continuando
los aportes de Charles Fourrier, sobre la educación
integral, Proudhon, sostiene que la educación integral del proyecto
educativo de los anarquistas, quienes siempre consideraron la importancia de la
educación y la pedagogía. Es así que Fourrier proponía una sociedad sin Estado,
la cual estaba basado en una educación libre y elegida por los propios
aprendices. Cuya dirección siempre estuvo enfocada en una emancipación
intelectual del pueblo, quien se oponía radicalmente a lo que proponía la
educación religiosa, ya que estos suprimían a la juventud y les impedían pensar
en un futuro productor.
Sin
control de las organizaciones obreras, el niño que va a la escuela siempre será
esclavo y títere de la clase superior, es así que las organizaciones obreras
van a desempeñar un papel importante, ello solo será posible con la
organización y un método de lucha y acción directa de los trabajadores. De tal
manera que Fourrier, concibió un sistema de educación adecuado a los productos
de una sociedad, donde el productor sería dueño de sus tierras.
En
el segundo congreso de la Asociación
Internacional de Trabajadores, se
mencionó una educación integral inspirada por Proudhon, de tal manera que el
congreso emitió una resolución a favor
de
organizar la escuela taller, y de una educación científica, técnica y
productiva. Por consiguiente para este congreso “La instrucción y la educación son
una de las condiciones de su emancipación”, ya que la ausencia de instrucción
pone al trabajador bajo la dependencia de los que la poseen, es así que se
busca para el proletariado una educación integra y completa, para que no pueda
existir nadie sobre él, que lo explote.
En
el congreso de Bruselas en 1868, nuevamente la educación es enfatizada,
sosteniendo una enseñanza integral, la cual es posible siguiendo una enseñanza
científica, técnica y productiva. Para remediar la insuficiencia instrucción de
los obreros.
LAS SEDES SINDICALES
Las
sedes sindicales en Francia, también incluyeron el asunto educativo en sus
actividades. Fernand Pelloutier, sostiene una sociedad de hombres dignos y
libres y para que ello sea posible es necesario que los individuos hayan
recibido una educación especial, desechando los gérmenes dejados por la escuela
laica.
LA CGT SINDICALISTA REVOLUCIONARIA
Plantean
una educación libertaria. Emile Pouget, vice- secretario de la CGT, considera
que la emancipación social del movimiento obrero, radica, según él, en el
carácter de combate social, es una tarea de lucha de clases, que se trata de
resistencia y educación.
Georges
Yvetot, influenciado por el pensamiento de Fernand Pelloutier, sostuvo que la
transformación social es la suma de las transformaciones individuales.
EL MOVIMIENTO ANARQUISTA ESPAÑOL
Enfatiza
en desarrollar la educación, para iniciar y lograr el proceso de transformación
social. La educación es esencial y consubstancial del proyecto anarquista, es
así que el problema de la educación debe ser abordado con procedimientos
radicales. En primer lugar, el analfabetismo debe ser combatido, esto solo será
factible gracias a la educación, la
enseñanza como misión pedagógica, que busca educar
una
nueva humanidad, en la que ambos géneros se sientan libres.
PRINCIPIOS Y EXPERIENCIAS
Pese
a que el movimiento anarquista tuvo algunos obstáculos durante la mitad del
siglo XX, este movimiento aun cobra vida ya que plantea una innovación pedagógica.
Por ejemplo James Guillaume, sostuvo que los principios de la pedagogía
libertaria, radica que en sus reuniones los niños deben ser absolutamente libres, es decir ellos mismos deben planificar
y crear sus juegos. Los niños establecerán una oficina, para dirigir sus
actividades, árbitros para juzgar sus conflictos, etc. Ello permitirá que los
niños se acostumbren, a la vida pública, a la responsabilidad, a la mutualidad.
Guillaume, menciona que la escuela del pueblo, debe permitir al pueblo a
desarrollar su propio sistema de valores y de funcionamiento, de tal manera que
la escuela o la clase se transforman en laboratorios sociales, donde se
construye, se abre el debate y otras modalidades de gestión y de administración.
Es así que la pedagogía libertaria está orientada a la gestión colectiva del
bien común.
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